وهذا دليل الانتهازية وحب المصلحة أو المنفعة ، إذ يتعرف الإنسان على اللّه وقت الشدة ، وينساه حال الرخاء ، ويستغيث به عند النقمة ، ويتركه عند النعمة ، وهذا يشبه تماما حال المشركين ، وهو صنيع الكافرين والمترددين في الإسلام . ونظير الآية قوله سبحانه : وَإِذا مَسَّ الْإِنْسانَ الضُّرُّ ، دَعانا لِجَنْبِهِ أَوْ قاعِداً أَوْ قائِماً ، فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُ ضُرَّهُ ، مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنا إِلى ضُرٍّ مَسَّهُ ، كَذلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ [ يونس 10 / 12 ] وقوله عز وجل : فَإِذا مَسَّ الْإِنْسانَ ضُرٌّ دَعانا ، ثُمَّ إِذا خَوَّلْناهُ نِعْمَةً مِنَّا قالَ : إِنَّما أُوتِيتُهُ عَلى عِلْمٍ ، بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ ، وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ [ الزّمر 39 / 49 ] . فقه الحياة أو الأحكام : لقد وصف اللّه الإنسان بأوصاف تبين حقيقته وطبعه ، وهي : 1 - الطمع واليأس : فلا يمل الإنسان من طلب الخير والزيادة ، والخير هنا : المال والصحة والسلطان والعز ، وهذا دليل على حبه المال والدنيا والمادة ، وإذا أصيب بشرّ كالفقر والمرض ، يئس من روح اللّه ، وقنط من رحمته ، وهذا برهان على عدم الإيمان باللّه والكفر به ، فاليأس والإيمان لا يجتمعان في قلب واحد . 2 - فساد الاعتقاد والقول : إذا عادت النعمة والعزة لليائس القنوط ، أتى بالأباطيل الموقعة في الكفر والبعد عن اللّه ، وهي ثلاثة أنواع : الأول - ادعاؤه أحقية النعمة ، وأنها أتته بجهده وعمله ، لا بفضل اللّه وإحسانه . الثاني - إنكاره الساعة أي يوم القيامة والبعث والنشور .